杰出的牺牲精神崇高在精神、智力或道德上。《国语·楚语·尚》:“土木之崇高中不知其美，石竹之繁华中其乐。”北魏的李道元在《水经注·齐水》中写道:“石壁崇高，隐于天。”宋欧阳修《游亭序》:“壮士之乐，不足以登崇高之丘，迎万里。”袁虞姬《忆梦》诗曰:“梦行于宅间，千里隔苍壁，崇高拜神明，深不可测。
4、如何理解审美范畴中的 崇高事物的负面审美价值。违背社会目的是丑在内容上的特征，这与伦理领域中消极的道德价值“恶”有关；偏离客观规律是丑的形式特征，这与认知领域中消极的认知价值“错误”有关。丑引起的审美体验是一种负面情绪，使主体产生痛苦、抑郁、恐怖、厌恶等心理反应，主体对此持否定态度。作为美学范畴之一，丑与美是对立的。是对美的否定和对比，也是悲、喜、崇高、滑稽等其他审美范畴的组成部分。
在欧洲美学史上，亚里士多德的《诗学》第一次讨论了丑的问题。他研究了为什么丑陋的实物艺术 作品所引起的痛苦和快乐可以统一起来，认为这是因为“认识实物的智力兴趣得到了满足”。亚里士多德开创的“悲剧—悖论”也涉及到现实丑与艺术美的对立统一。他的伦理教育理论和“通过唤起怜悯和恐惧来培养这种情感”的审美心理学就是作为对这一悖论的回答而提出的。
5、 崇高的 艺术理想——评国画家林德坤山水画创作遥望浪漫的月亮，花开半时，茶半盏，当代画家林德坤自有诗情画意的浪漫气质，心灵如风月般自由。画一幅好画并不难，源于人与自然的感同身受。所谓好画，是一种意境。让欣赏它的人得到灵感当然是令人欣慰的，哪怕是对风景的一种情感寄托。一块-2作品只能活在纸上，远远不够。画自己，融入自己才是根本，在自然景观中完成内心的追求是林德坤崇高 -2/。
即使是同一幅画，当我们第二次欣赏的时候，也找不到最初的涟漪心境了。数石流水虽仍是原貌，却与画中的另一个自己碰撞，目光停留在画中，一遍遍说着精彩，不舍离去。林德坤《西山晨韵》70*180cm 作品来源:易在画家林德坤追求的漫长道路上深入骨髓化为修行艺术。
6、急~~求《以自然现象或 艺术 作品为例分析 崇高美的因素》你是学艺术的！这个问题还需要问吗？去看罗丹访谈，艺术涉足空间，从中你会发现这个命题的内容。再看一些诗词，中国文化以博大的胸怀表现美，可以表达崇高美。让我给你一些建议。首先你要明白崇高什么是美？那些方面属于崇高美范畴；(只有你真正理解了崇高美的内涵，这个命题才能轻松完成。)二、在了解崇高美人的基础上，下一步就是收集相关材料，然后用相关材料证明崇高美人的内涵和意义；
7、比较优美壮美和 崇高的美学风格上的不同并用具体的 艺术 作品来说明美丽与壮丽1。美与壮美:美的两种不同形式(1)美作为美的一般形式，其特征是和谐、协调、一致、平衡、统一。美的本质属性是和谐。在其内涵上，必然与自由、主体与客体处于协调完善的状态。外在则呈现出柔美、典雅、精致、美丽、典雅、宁静、典雅之美。美能给人一种轻松、愉快、轻松的美感。从自然的角度看，美是人与自然的和谐统一；从社会的角度来看，美是人与社会的和谐统一。
它与美的区别仅在于它的表现形式。它的特点是雄浑、刚硬、壮观、粗犷、怪异、迅捷、庞大。瑰丽的外在形式往往突破或违背形式美的规律，给人一种惊心动魄、昂扬向上、豁达激昂的美感。屏幕:依次出现:掷铁饼者，山河，海洋二，美丽与壮丽的区别。美与壮丽没有质的区别，但从量上可以区分如下。1.空间形式的大小。2.时间的快慢。
8、 艺术的 崇高使命是什么传播美学，创造美，教育人。艺术 崇高通过人们在人生选择和奋斗中的审美体验，展现了人生的价值，是艺术主体将现实的美以人的生命存在的形式转化为。艺术 崇高的使命是在主体自由精神的指引下，激发人们创造生命的活力和无尽的欲望，从而表现出对人的生命的终极关怀，表现出对人的生命的真正的价值创造活动和人的自由生活的本质。
