从1908年开始，他用5年时间整理了中国民族戏曲的起源和形成，出版了《戏曲考证》等7部专著，最终开创了划时代的宋元戏曲考证学。这部巨著以大量翔实的史料为基础，考察了从古代到元代戏剧的发展轨迹，建立了具有鲜明民族特色的戏剧理论体系。作为中国第一部戏剧史，《宋元考据》不仅具有开拓意义，而且以其巨大的学术成就为中国戏剧史研究奠定了坚实的基础。
4、近代学者 王国维认为 艺术起源于(王国维think艺术源于(c，游戏)。给我一个理由。王国维不太记得了，但据我了解。巫术总是伴随着仪式，比如葬礼和婚礼。一开始这些都是为了巫术，比如墓葬壁画，婚丧嫁娶的服装设计，乐器设计。直到魏晋时期，人们才真正开始为了游魂而创作艺术，由此开始追求仪式上的美，并由此开始艺术。魏晋以前，所谓的艺术被后人赋予了意义。那个时候，人们不是为了欣赏而创作。
5、 王国维:最佳作词人我说了算作为中国美学和诗学的典范，《人间花刺》一直备受推崇。在《人间花刺》中，他不仅指出了以“境界”为主要标准的审美原则，而且从不同的层面用许多形象化的概念进一步明确了他的审美取向和审美理想，这对我们更全面、更深入地欣赏诗歌之美艺术清晰地把握美学发展脉络，把握中国现代美学的发展趋势，具有前瞻性的参考价值和学术意义。
6、中国学者20世纪 艺术理论分两类是什么艺术 Function是艺术的函数或效率。艺术功能主义是对艺术的功能或效率的基本看法和相关论述，主要研究“-1/能做什么”或“-1/”的功能是什么的问题。一般认为艺术具有认知、教育、审美、娱乐四大功能；保利耶夫认为艺术具有9种功能:社会改造、认知启发、艺术概念、预测、信息与交流、教育、影响、审美、愉悦；斯托洛维奇认为艺术具有14种功能:认识、启发、预测、启发、评价、说服、补偿、净化、社会组织、社会化、教育、享受、娱乐和交流。卡冈的划分更加细致。
所以我们在梳理20世纪中国的艺术功用论时，始终把握王国维“主美”的内在功用论和“主用”的简要介绍。查看答案分析【正确答案】王国维将西方美育理论全面引入中国。1903年8月56号《教育的世界》王国维发表了《论教育的目的》一文，将美育等同于德智体四育。虽然王国维沿用了西方美育的名称，将美育作为一种教育来讨论，但毕竟已经注意到美育不同于普通教育。当时国家积贫积弱，人民精神空虚，没有东西可以寄托，特别是在鸦片屡禁不止的环境下，王国维提出实施美育，以促进人民的高尚情趣和健康心境，发展人民的新精神。
他说:美育，一方面使人的情感得到发展，另一方面是德育和智育的手段，也是教育者不可缺少的。他甚至认为美育就是情感教育。王国维认为美育可以陶冶人的精神，丰富和发展人的情感，培养人的审美能力和创造力；同时，它可以成为德育和智育的手段，促进德育和智育的实施和发展。一方面强化了审美教育的情感感化功能，另一方面作为智育和德育的工具，显示了情感驱动的审美教育情感特征的魅力。
7、 王国维的主要成就作为中国现代学术史上的杰出学者和国际知名学者，王国维他从事文史哲工作几十年。他是近代中国第一个运用西方哲学、美学、文学观点和方法对中国古典文学进行分析和评论的先驱，也是中国史学史上将历史学与考古学相结合的先驱，建立了系统的现代标准和方法。王国维抓住时代的机遇，找到自己的路，为学术界指出一条新路。年轻时，他走了一条中西结合的道路，开创了一个新的学术境界。
王国维学术上，我把自己放在一个广阔的国际学术平台上观察和思考问题。王国维文学创作和文学理论中最著名的作品是任剑·花刺和任剑·花刺，他们构成了一种相互印证的关系。其词的成就在于境界的开拓，而境界正是《人间花刺》所强调的。从具体作品分析，大部分王国维的词摆脱了抒发离别之情、屈辱得失的陈词滥调，着力表现个体在大千世界中的悲剧命运，是对生命和灵魂的探询。
8、 王国维《论哲学家与美术家之天职》翻译哲学和艺术 ah是世界上最神圣最尊贵的与当前的实用性无关的东西。世界上每个人都喊自己没用，但这并不损害哲学和艺术的价值，至于读书的人，他们忘记了哲学的神圣地位和艺术而努力去满足当下社会的实际需要，那么他们的价值就没有了。哲学的目标是真理，真理是世界上永恒的真理，而不是暂时的相对真理。发现和揭示这个真理的哲学家或者用符号艺术表达这个真理的艺术在全世界都有贡献，不是一时。
