如果真的有需求，就算一千块钱也不贵；没有境界，一分钱都拿不到。主要是指一些东西，如果真的需要，一千块钱不贵。总的来说是隐喻或者道家。就像钻石一样，懂的人都知道它贵。我不知道，我以为是玻璃。我记得钻石产地不是一个故事。很多当地人都不知道钻石，有一个人甚至很好奇。他用锤子砸碎了几克拉的钻石。就是这个意思。出生法就像一颗钻石。
7、如何看待王国维《人间词话》中,“ 境界”“意境”的关系?境界和谐意境是中国古典美学中的一个重要范畴，它原本是王国维《人间花刺》中的一个独特体系。王国维先生并没有给出什么是“境界”或者“意境”的具体定义，但是两者之间的含义应该是差不多的。王国维的《人间花刺》是中国现代文学美学史上最具影响力的作品。他主张“境界”，带有境界的文字会有深刻的含义，成为有生命力的杰作。文字的美在于境界。王国维说:能描写景物和真情实感的，叫境界；否则表示无境界。
没有我，我们以物观物，不知道什么是我的，什么是物的。古人为字而写，写我境界的人也不少。但是，你不能在开始之前就写我的境界，这可以把你的耳朵套在英雄身上。“王国维崇尚真实，这也表现在他认为文学是超功利的，不为世俗所累。王国维在表现意境时，主要是造景，设情，使人置身其中。王国维的《人间花刺》是中国古典美学和文学理论的伟大成就。它从三种不同的文学类型境界，论述古典文学，提出第一种类型境界“昨夜西风凋碧树，独登高楼望天涯。
8、东西方文化的区别是什么?我觉得东方 艺术比西方的更具有 艺术性,大家有...东方文化很难说关心生命本身的身心修养，追求宇宙生命的本源和道，但主要不是用实验室分析的方法/比如外丹术的衰落，内丹术的盛行/至于艺术...六、西藏密宗派艺术玄兰之死新论。寒山禅与中国文学取自南《禅与道》中的中国文化。从魏晋开始，随着时代的衰落和混乱，逐渐到了唐朝的末期。然而，就在这个时候，佛教文化从西域传入，一下子给中国的学术思想增添了新的血轮。因此，南北朝至隋唐以后，佛教急剧崛起，形成了以儒释道为主流的中国文学运动。
9、以文为词的 艺术评价以文为词不仅是方法上的创新，更是语言上的变化。前人写词，除了从现实生活中提取语言外，主要是从前代的诗词赋中取叹词，而贾玄则创造性地运用《经世子》等杂文中的词来写词，不仅赋予了古代语言新的生命力，也使词的词汇得到了前所未有的拓展和丰富。宋末刘辰翁曾高度评价贾萱的词对语言变革的贡献:“词光明磊落，似诗文，似天地奇观，却不像群女之声语那样笨拙，只是尚未应用于实际运用的历史，便引来雅量和对郑微的赞美。”
而嘉轩才华横溢，却如禅杖。"(《辛稼轩序》)但过分强调这种倾向也产生了不良后果，表现在:一是玩弄文字，缺乏社会美的文学的社会美体现在认知价值上。苏、辛弃疾的词大多价值较高，但有些词认知价值不大，只是在玩文字游戏，比如苏轼的“叹荔枝，望春杯怅然”，辛弃疾的“檀沙幸福家景句”和“沁园春会戒酒戒酒，以免走近”等词，不仅古人批评“非词作家之本色”(七赋堂的词意风格)，而且今天的读者也不是很高兴，只能反映封建文人空虚无聊的心境。
