一、规则型园林又称整体型、建筑型、图案型或几何型园林。西方园林，从埃及、希腊、罗马到18世纪英国景观风格园林产生时，基本上是有规律的园林，其中文艺复兴时期的意大利台地建筑园林和17世纪的法国雷诺特平面。这类园林以建筑和建筑空间布局为主题园林景观表现。北京的天安门广场园林、大连的斯大林广场、南京的中山陵园林、北京的天坛公园都是正规的园林。
5、中国古典 园林的审美意境意境既是中国古典园林的内涵、传统风格和特征的核心，也是中国古典园林 艺术的最高境界。独在伏伏河畔，数低翼归燕。中国古典的审美意境园林杜中国古典的最大审美特征园林-2/是它的意境。意境既是中国古典文学的内涵、传统风格和特征的核心园林，也是中国古典文学的最高境界园林 艺术。意境的基本特征是:以有形示无形，以物质示精神，以有限示无限，以实示虚境，使有限的具体形象与想象的无限丰富的形象相统一，真实的景物与其所暗示和象征的虚境相融合。
由于山水和诗、画一样，都追求“境界生于象外”的美学的境界，三者都有以有限的空间描绘无限的空间的艺术的创作原则。园林的意境和风格主要取决于造园者的文化素养，这也是很多名园都是文人画家笔下的原因。著名的园丁几乎都擅长绘画和诗歌。在造园的过程中，诗画的合理运用艺术往往能起到画龙点睛的作用，这就使得园林-2/与山水画、田园诗有着密切的关系。
6、中国 园林与道家、儒家 美学思想关系如何?1。引言古老的中国园林以其迷人的意境、细腻的主题、深刻的内涵、隽永的神韵，成为世界的一朵奇葩园林 艺术它再现了自然-0。与其他流派相比，道教更注重世间万物的审美气质，更注重人与自然的审美关系，表现出朴素的心理倾向。与此相关的是，道家所使用的概念和范畴在美学中更具有普遍性，经常被中国园林的设计者所采纳和使用。
2.道教的精神与艺术追求道教认为，道是万物之本，人与地、地与天是自然的。道可以什么都不做就生化，独立不变，绕两个星期也不危险。尊重和顺应自然是道家思想和文化的精髓。在庄子和道家哲学看来，自然有两层含义:一是自然，不是人为。比如《老子》第三十七章说:道常无为，无为皆自然。三国魏晋哲学家王弼解释道:道常无为:也是自然。
7、中国古典 园林与绘画、文学的关系中国古典园林追求诗中有画，画中有诗。园林是现实版的绘画和文学。1古典园林追溯古代诗画的起源1.1 园林古代诗画的意境与意蕴园林 艺术它是一个动态的空间艺术(包括植物景观的季节变化和按照一定的主题布局，将各种元素排列形成各-1 /1
什么是意境和园林意境？《辞海》对意境的定义是:“文学作品中所描绘的生活图景与所表达的思想感情相融的思想境界”；园林中的意境可以理解为:“造园中所创造的各种物象的情景与创作者和游客的思想感情的交融，它们之间的共鸣，称为意义之镜，是创作者和欣赏者感情的倾注和升华，是要达到的“景外之景，物外之象”的最高境界。”
8、 园林 美学的 美学比较1，自由、生动、规律、严谨。西园林-2/美:突出与科学和技能有关。表现:呈现一个平面和立体的几何图形，所有景物都是方形的，有规律的。原因之一:西方美学历史传统，最早的美学科学家是数学家、天文学家和物理学家。“数的原理是一切的原理”“整个天体是一种和谐，是一种数”“艺术作品的成功取决于许多数的关系”“美的主要形式是秩序、对称和清晰”西方园林可视为古希腊数学的感性显现和历史美学。
9、中国 园林中体现出了哪些传统文化与 艺术色彩1:儒学与中国园林在中国文化发展史上，儒学是中国传统文化发展的主流。虽然在先秦时期，中国文化呈现出百家争鸣的多元形态。儒家只是主要流派之一。然而，自从汉武帝采纳钟书的建议，罢黜百家，独尊儒术之后，儒教成为中国古代文化的正统，深刻地影响和支配着中国文化的发展。儒学在建立和发展的过程中，形成了自己的一套理论学说:崇尚仁义礼乐等孔子思想，崇尚中庸之道。
这些儒家思想虽然在一定程度上对中国文化的发展起到了积极的作用，但也带来了一些束缚和制约。他的重自然抑情感、重道轻文、抛开理欲的思想，一直为历代崇尚自然的作家所诟病，因此，儒家思想在吸收和借鉴道家思想的基础上，又在保持自身特色的前提下相互融合，从而使儒家思想在进步中发展。儒家学者吸收了道家以道为宇宙本体、道生万物的思想，从而完善了儒家哲学的思想体系。
