海德格尔梵高的《农民的鞋子》和用诗意的笔触描写的希腊神庙，其实是在唯美的照片中“揭示”出来的，或者用海德格尔 (它说的话来说是“它打开了一个世界”/3它说海德格尔。我记得我偶然看到一部名著海德格尔刚刚被翻译成中文，但还没有出版，第一眼就像磁铁一样吸引了我，文章名称为艺术-2本源。
什么是“物”？这个问题看似简单，仿佛根本不是“问题”。人们会说，我们每天都在和“东西”打交道，比如房子、桌子、杯子、手机等。这不都是“事”吗？再者，从大的方面看，太阳、月亮、山川也是“物”。当然，最大的“东西”应该是宇宙。诚然，人平时遇到的都是“事”，但都是经验和现象层面的“事”，而不是本质和本源层面的“事”。
在森林中央美国罗伯特·弗罗斯特在黄色森林里分了两条路。不幸的是，我无法同时涉足其中。我在那个路口站了很久，我看着一条路，直到它消失在丛林深处。但我选择了另一条路，那条路郁郁葱葱，宁静，更迷人，更美丽；虽然这两条路径上很少有旅行者的足迹。虽然那天早上落叶满地，但两条路都没有被脚印污染。啊，留条路，改天见！但我知道路漫漫其修远兮，怕是回不去了。
古希腊哲学家践行的是玄学的最高境界，即“澄明之境”，而中国古典认同的是“混沌之道”，两者对个体龛位的科学依据不同。比如，柏拉图的“精神的爱”，莎孚的“自爱”，赢得了历史和我们的尊重；“混沌道”在于人体的“腹二脑”，是直觉思维的起源。这是中国文化对人类发展史的最大贡献之一。但是，如果这就是最高境界，那也不过是小众的狂喜罢了。
”(这就是海德格尔所说的“净土”。海德格尔梵高的《农民的鞋子》和用诗意的笔触描绘的希腊神庙，其实是在美学的照片中“揭示”出来的，或者用海德格尔(艺术-0)的话来说“它打开了一个世界”，这种境界用更诗意的语言来表达:“这种清澈也是愉悦，在它的作用下，一切都是自由徜徉的。
